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智慧内职

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更新时间:2024-05-16 00:14:14 浏览量:13 软件版本:8.11.8

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智慧内职目录

四德 诗歌

什么是内职业,什么事外职业,内职业与外职业的关系是

四魂之玉中包含直灵和曲灵,直灵和曲灵在四魂之玉中充当什么角色,它是怎么封印戈薇的灵力的?

四德 诗歌

四德

  “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德妇言、妇容、妇功。

”本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

  所谓的“四德”是指:德、容、言、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便,)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。

(《周礼、天官、九嫔》)

  易以元、亨、利、贞为四德

  儒家以孝、悌、忠、信为四德

  指置善、事长、立爱、结旧四种德行

  佛学:

  【四德】

  (一)指大涅盘的果德∶即常、乐、我、净等四德。

又称涅盘四德。

语出《大涅盘经》卷二。

‘常’,常住之谓。

指大涅盘中,超越时空,无生灭转变之果德。

‘乐’,安乐之谓。

指大涅盘中,绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。

‘我’,真我之谓。

指离妄执之我,而得八大自在之真我之果德。

‘净’,清净之谓。

指离惑业之垢秽,而湛然清净之果德。

  远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒,才能证此涅盘四德。

因此,《大涅盘经》卷二云(大正12·377b)∶‘苦者计乐,乐者计苦,是颠倒法。

无常计常,常计无常,是颠倒法。

无我计我,我计无我,是颠倒法。

不净计净,净计不净,是颠倒法。

有如是等四颠倒法。

(中略)若欲远离四颠倒者,应知如是常乐我净。

  关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系,若据天台家之意,有通别二途。

依《摩诃止观》卷三之一所说,‘通’时,如称法身四德等,法身、般若、解脱各有常乐我净;‘别’时,系由转五阴等而将法身配常乐等。

  《法华玄义》卷四说菩萨断无明,显中道佛性,故亦具常乐我净四德。

《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等,方是遮那身土之相。

  (二)指转轮圣王的四种福德∶即大富、端正姝好、无疾病、长寿。

又称轮王四德。

语出《楼炭经》卷二。

  大富,谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等,富甲天下,无有匹敌者。

端正姝好,谓转轮王颜貌端正姝好,天下无双。

无疾病,谓转轮王其身自在,寒暑不侵,诸所饮食,愉快享乐,百病不生。

长寿,谓转轮王常安稳长寿。

  (三)指尘德、财物德、圣法德、解脱德∶据澄观《华严经疏钞》卷六十所述,尘德,谓五尘境,美丽无比。

财物德,谓七宝无不珍奇。

圣法德,谓三藏圣法无不齐备。

解脱德,谓人人皆具解脱分,善得解脱者实繁广故。

此外,《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。

  (四)指善法(dharma)、智慧(jn~a^na)、离欲(vaira^gya)、自在(ais/varya)∶为数论外道所说。

又称四有。

善法者,如《金七十论》卷上云(大正54·1250c)∶‘夜摩尼,尼夜摩。

夜摩尼者有五∶一者无嗔恚,二恭敬师尊,三内外清净,四减损饮食,五者不放逸。

尼夜摩亦五∶(一)不杀,(二)不盗,(三)实语,(四)梵行,(五)无谄曲。

十种所成就,是故名为法。

  智慧者,智有二种,一是外智,二为内智。

外智谓六皮陀分,即∶(1)式叉论,(2) 毗伽罗论,(3)劫波论,(4)树提论,(5)阐陀论,(6)尼禄多论。

内智谓三德及我。

由外智得世间,内智得解脱。

  离欲者,离欲有二种,一外,二内。

外者于诸财物,已见三时苦恼,谓觅时、守时、失时。

又见相着杀害二种过失。

因此见故离欲出家,如是离欲未得解脱,此离欲因外智得成。

内离欲者,已识人与三德异故求出家,先得内智,次得离欲,因此离欲故得解脱。

  自在者,自在有八种∶一者微细极邻虚,二者轻妙极心神,三者遍满极虚空,四者至得如所意得,五者三世间之本主,一切处胜他故,六者随欲尘一时能用,七者不系属他,能令三世间众生随我运役,八者随意住,谓随时随处随心得住。

  又据该论卷中所说,成就如上四德有三途,即∶

  (1)因善成就,如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。

  (2)自性成就,如梵王四子生时,已具足四德之自性身。

十六岁时,不藉加行,四德自然显现。

  (3)变易得,师身名变易,因师身故,弟子恭敬亲近听闻得智慧,因智慧得离欲,因离欲得善法,因善法得八自在。

  【新四德】

  四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容,阐释出十二种标准要求。

具体概括为“4.12”工程。

  (一)以“诚”为核心的职业道德建设:突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。

  (二)以“爱”为核心的社会公德建设:突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。

  (三)以“孝”为核心的家庭美德建设:突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。

  (四)以“贤”为核心的个人品德建设:突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。

  儒家:

  孟子提出“四德”,既“仁”,“义”,“礼”,“智”。

什么是内职业,什么事外职业,内职业与外职业的关系是

内职业生涯,指的是按照你自身的综合条件制定的适合你自身发展的职业生涯规划。

外职业生涯规划,指的是你自身的职业生涯规划如何与企业发展相结合,并得到有效实施。

内外职业生涯规划关系的处理,要遵循以下原则:

1.利益整合原则。

利益整合是指员工利益与组织利益的整合。

这种整合不是牺牲员工的利益,而是处理好员工个人发展和组织发展的关系,寻找个人发展与组织发展的结合点。

每个个体都是在一定的组织环境与社会环境中学习发展的,因此,个体必须认可组织的目的和价值观,并把他的价值观、知识和努力集中于组织的需要和机会上。

2.公平、公开原则。

在职业生涯规划方面,企业在提供有关职业发展的各种信息、教育培训机会、任职机会时,都应当公开其条件标准,保持高度的透明度。

这是组织成员的人格受到尊重的体现,是维护管理人员整体积极性的保证。

3.协作进行原则。

协作进行原则,即职业生涯规划的各项活动,都要由组织与员工双方共同制定、共同实施、共同参与完成。

职业生涯规划本是好事,应当有利于组织与员工双方。

但如果缺乏沟通,就可能造成双方的不理解、不配合以至造成风险,因此必须在职业生涯开发管理战略开始前和进行中,建立相互信任的上下级关系。

建立互信关系的最有效方法就是始终共同参与、共同制定、共同实施职业生涯规划。

4.动态目标原则。

一般来说,组织是变动的,组织的职位是动态的,因此组织对于员工的职业生涯规划也应当是动态的。

在“未来职位”的供给方面,组织除了要用自身的良好成长加以保证外,还要注重员工在成长中所能开拓和创造的岗位。

5.时间梯度原则。

由于人生具有发展阶段和职业生涯周期发展的任务,职业生涯规划与管理的内容就必须分解为若干个阶段,并划分到不同的时间段内完成。

每一时间阶段又有“起点”和“终点”,即“开始执行”和“完成目标”两个时间坐标。

如果没有明确的时间规定,会使职业生涯规划陷于空谈和失败。

6.发展创新原则。

发挥员工的“创造性”这一点,在确定职业生涯目标时就应得到体现。

职业生涯规划和管理工作,并不是指制定一套规章程序,让员工循规蹈矩、按部就班地完成,而是要让员工发挥自己的能力和潜能,达到自我实现,创造组织效益的目的。

还应当看到,一个人职业生涯的成功,不仅仅是职务上的提升,还包括工作内容的转换或增加、责任范围的扩大、创造性的增强等内在质量的变化。

7.全程推动原则。

在实施职业生涯规划的各个环节上,对员工进行全过程的观察、设计、实施和调整,以保证职业生涯规划与管理活动的持续性,使其效果得到保证。

8.全面评价原则。

为了对员工的职业生涯发展状况和组织的职业生涯规划与管理工作状况有正确的了解,要由组织、员工个人、上级管理者、家庭成员以及社会有关方面对职业生涯进行全面的评价。

在评价中,要特别注意下级对上级的评价。

四魂之玉中包含直灵和曲灵,直灵和曲灵在四魂之玉中充当什么角色,它是怎么封印戈薇的灵力的?

传说在世上的各种生物,人、动物、石头、植物中都有四魂,分别是荒、和、奇、幸四魂,荒掌勇、和掌亲、奇掌智、幸掌爱。

四魂合一称为灵,魂正常运作的灵称之为直灵,与自然法则一致。

遭受邪恶污染的被称之为曲灵,违反自然法则。

戈薇与生俱来的灵力让四魂之玉感到害怕,害怕她将来彻底地让四魂之玉消失,所以戈薇出生时四魂之玉就封印了戈薇的灵力,这就是为什么戈薇平时灵力远不及桔梗的原因,其实她也拥有强大的灵力,就像瞳子说的,她是一个不可思议的女孩。

下一集完结篇出来的时候,你会看到四魂之玉里的曲灵——邪恶的化身,他看到戈薇时甚至再次夺走了戈薇的净化之力,直到最后杀死曲灵时戈薇的灵力才全部回来,她可以让破魔之箭穿越障碍直接射向四魂之玉。

那是她真正的力量。

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